《楚茨》

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为？我蓺黍稷。

我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。

以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。

或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。

先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆！

执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。

为豆孔庶，为宾为客。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。

神保是格，报以介福，万寿攸酢！

我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。

苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。

既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿！

礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。

神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。

乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。

既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。

孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之！

疑难字词解析

茨（cí）：蒺藜，带刺的野草。

蓺（yì）：种植。

庾（yǔ）：露天谷仓。

侑（yòu）：劝食，指劝神灵享用祭品。

祊（bēng）：宗庙门内设祭的地方。

爨（cuàn）：烧火煮饭。

俎（zǔ）：祭祀时盛肉的礼器。

苾（bì）芬：馨香，指祭品香气。

熯（nǎn）：恭敬谨慎的样子。

聿（yù）：文言助词，无实义。

社会背景与历史影响

周代宗法制度的镜像：此诗诞生于西周中后期（约公元前9世纪），是《小雅》中重要的农事祭祀诗。当时以血缘为纽带的宗法制度是统治根基，祭祀成为凝聚宗族的核心仪式。诗中"诸父兄弟，备言燕私"的描写，生动体现了通过祭祀强化宗族认同的社会功能。

农耕文明的礼乐呈现："我黍与与，我稷翼翼"的丰收场景，折射出周人以农立国的特质。祭祀所用酒食皆来自农耕收获，将物质生产与精神信仰紧密结合。诗中从清理荒地（抽棘）到仓廪充盈的完整叙述，构成早期农业文明的典型叙事模式。

礼仪程式的文学定格：全诗按祭祀流程展开：清场备祭→迎神献牲→烹制祭品→祝祷赐福→送神燕饮。这种"仪式叙事"结构被后世《楚辞·九歌》继承发展，班固《汉书·礼乐志》更直接引用此诗作为周礼的文学佐证。

宗教伦理的文化基因："神嗜饮食，使君寿考"的表述，揭示出早期祭祀的互惠本质——人以祭品换取神灵庇佑。这种"敬天法祖"的观念经儒家改造后，成为"慎终追远"的伦理传统，直接影响《礼记·祭统》"夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也"的哲学升华。

文学价值与传承

诗中"济济跄跄"的仪仗描写开汉赋铺陈先声，"献酬交错"的宴饮场景预示《诗经》宴飨诗的基本范式。清代方玉润《诗经原始》评其："煌煌大篇，备极典制，王者祭祀之乐歌"。其"神保是格""卜尔百福"等句式，更成为后世祭祀文学的标准语汇，在韩愈《祭十二郎文》等作品中仍可见遗韵。