《崇丘》

崇丘高兮云为阶，

万类生兮各得宜。

草木蓊（wěng）郁兮承露滋，

禽兽孳（zī）息兮顺其时。

山有榛（zhēn）兮隰（xí）有苓，

风自南兮启春荣。

阴阳和兮雨泽零，

品物亨兮乐太平。

瞻彼崇丘兮郁嵯峨，

天作之基兮地载多。

民之秉彝（yí）兮好是懿（yì）德，

四方攸（yōu）同兮颂声作。

特殊文字注音与释义

蓊郁（wěng yù）：草木茂盛浓密的样子

孳息（zī xī）：繁殖生长

隰（xí）：低湿之地

零（líng）：降落（诗中指雨露滋润）

秉彝（bǐng yí）：持守常道

懿德（yì dé）：美德

攸同（yōu tóng）：所归向，共同遵从

诗歌释义

全篇以崇高山丘为意象，描绘自然万物和谐共生的景象：首章写高山云雾缭绕，草木因露水滋润而茂盛，鸟兽依时节繁衍。第二章通过榛树（高山）与苓草（湿地）的对照，展现阴阳调和、春雨普降带来的生机。末章升华主题，将自然秩序引申为人伦道德——民众持守天道、崇尚美德，最终达成四方归心的太平盛世。全诗采用"兮"字分隔的楚辞体句式，形成庄严的咏叹韵律。

社会背景与历史影响

创作背景（西周中后期）
该诗产生于周王室推行"以德配天"思想的礼制改革时期。当时针对诸侯割据苗头，周王通过祭祀仪式重申"天命靡常，惟德是依"的理念。《崇丘》作为祭祀乐歌，用高山象征王权威仪，借万物生长隐喻德行教化，强调"阴阳和畅"才能实现"品物亨"的治国理想。核心思想影响
1. 天人感应体系：开创"自然秩序⇄人伦道德"的阐释模式，董仲舒"天人合一"论直接受此启发
2. 生态智慧雏形："各得宜"思想早于《孟子》"斧斤以时入山林"的生态观千年
3. 政治隐喻范式：以"崇丘"喻王权、"草木"喻百姓的象征手法，成为《离骚》"香草美人"传统的源头文化传承价值
该篇虽未收入今本《诗经》，但在《周礼·春官》记载的祭祀用乐中占据重要地位。其"德泽周"思想深刻影响《尚书·洪范》"五行"学说，而"郁嵯峨"的崇高审美更演变为泰山封禅仪典的核心精神。清代朴学家王引之在《经义述闻》中特别指出："《崇丘》所言品物亨通之理，实为《周易》'保合太和'说之先声。"